Живые элементы традиции как генеалогическая связь с прошлым.

[myllirina]

Этот шаляпинский пассаж о традиции в театральном искусстве помог мне найти для себя ответ о традиции вообще, о сохранении традиции, о причинах прерывания традиции.

***

Что же случилось, спрашиваю я себя иногда, что случилось с русским актером, что так стерлось его яркое, прекрасное лицо? Почему русский театр потерял свою прежнюю обжигающую силу? Почему в наших театральных залах перестали по-настоящему плакать и по-настоящему смеяться? Или мы так уже обеднели людьми и дарованиями? Нет, талантов у нас, слава богу, запас большой.

В ряду многих причин упадка русского театра - упадка, который невозможно замаскировать ни мишурой пустой болтовни о каких-то новых формах театрального искусства, ни беззастенчивой рекламой, - я на первом плане вижу крутой разрыв нашей театральной традиции.

О традиции в искусстве можно, конечно, судить разное. Есть неподвижный традиционный канон, напоминающий одряхлевшего, склерозного, всяческими болезнями одержимого старца, живущего у ограды кладбища. Этому подагрику давно пора в могилу, а он цепко держится за свою бессмысленную, никому не нужную жизнь и распространяет вокруг себя трупный запах. Не об этой формальной и вредной традиции я хлопочу. Я имею в виду преемственность живых элементов искусства, в которых еще много плодотворного семени. Я не могу представить себе беспорочного зачатия новых форм искусства... Если в них есть жизнь - плоть и дух, - то эта жизнь должна обязательно иметь генеалогическую связь с прошлым.

Прошлое нельзя просто срубить размашистым ударом топора. Надо разобраться, что в старом омертвело и принадлежит могиле и что еще живо и достойно жизни. Лично я не представляю себе, что в поэзии, например, может всецело одряхлеть традиция Пушкина, в живописи - традиция итальянского Ренессанса и Рембрандта, в музыке - традиция Баха, Моцарта и Бетховена... И уж никак не могу вообразить и признать возможным, чтобы в театральном искусстве могла когда-нибудь одряхлеть та бессмертная традиция, которая в фокусе сцены ставит живую личность актера, душу человека и богоподобное слово. Между тем, к великому несчастью театра и театральной молодежи, поколеблена именно эта священная сценическая традиция. Поколеблена она людьми, которые жилятся во что бы то ни стало придумать что-то новое, хотя бы для этого пришлось насиловать природу театра. Эти люди называют себя новаторами; чаще всего это просто насильники над театром. Подлинное творится без насилия, которым в искусстве ничего нельзя достигнуть. Мусоргский - великий новатор, но никогда не был он насильником. Станиславский, обновляя театральные представления, никуда не ушел от человеческого чувства и никогда не думал что-нибудь делать насильно только для того, чтобы быть новатором.

Позволю себе сказать, что я в свое время был в некоторой степени новатором, но я же ничего не сделал насильно. Я только собственной натурой почувствовал, что надо ближе приникнуть к сердцу и душе зрителя, что надо затронуть в нем сердечные струны, заставить его плакать и смеяться, не прибегая к выдумкам, трюкам, а, наоборот, бережно храня высокие уроки моих предшественников - искренних, ярких и глубоких русских старых актеров...

Ф.И.Шаляпин "Маска и душа"

***

Недавняя очень плодотворная дискуссия на тему смыслов традиций и восприятие кустодиевской купчихи помогли мне ответить на один хронический вопрос, который "обострился" с времен постов про крестьянский и дворянский бытовые жанры, в частности, сцен с брачным уклоном:


Шибанов М Празднество свадебного договора. 1777,


Неврев Николай Васильевич. Смотрины. 1888,


К_Е_Маковский_Боярский_свадебный_пир_в_xvii_веке_1883

И я искренне недоумевала, отчего же раньше (ды что там раньше, для многих и сегодня выйти замуж - единственная мечта, событие равносильное понятию "жизнь удалась, теперь и помереть не жалко") остаться в девках было позорнее, чем быть "героиней" этих сцен? Ведь это же так унизительно - быть "предметом торга", именно чувство унижения меня посещало при попытке "оказаться на месте" этих несчастных... В чем же дело?

Гипнотические заклинания, что "эти сцены прекрасны, и что в этом непременно есть глубокий смысл", которого никто так и не может прояснить, и в ответ непременно можно услышать многозначительное молчание и упрек (что напоминает "Голого короля"), - меня не убеждают, напротив, настраивают на боевой лад (для меня это "а король то голый!"). Не люблю я, эти "аксиомы", это в математике можно обозначить базовые понятия типа точки, прямой, что через три точки можно провести плоскость и только одну и т.п. и далее выстраивать гладкую теорию. В жизни все не так просто... А как?

Каким-то образом в голове появилась мысль: "А если допустить, что вот этот замужний статус был чем-то таким,... ну... например, как для меня в свое время было важно поступить в мой вуз, причем с первого раза? " Эту мысль я считаю главным ключом в своих поисках. Ведь, действительно, это было как защита чести и достоинства. И что бы я испытала, если бы моим мечтам (или амбициям) не удалось бы сбыться? Это была бы личная трагедия, в некотором смысле "позор для семьи" :) Это сейчас мне смешно, а тогда бы это было настоящей трагедией. Сколько задач было перерешано, сколько книг перелопачено, сколько нервных клеток не подлежало восстановлению, какое это было напряжение! Можно привести и другие примеры. Вот из "свеженького": "Ох,  Х развелись! Это такая беда!" А в чем беда то? В том, что осознали проблему и решили больше не портить друг другу жизнь? Или вот: "Ах, Y женился на женщине, у которой ребенок от первого брака..." т.е. ему теперь придется растить чужого... и те же самые люди могут через пять минут заявить, что "чужих детей не бывает, дети - это цветы жизни". Или стереотипная "лестница успеха": родился-крестился-женился-помер или родился-школа-вуз-работа по распределению-пенсия-помер... Если эти обязательные точки социальной шкалы не пройдены - ты урод...

И, таким образом, я пришла к очевидному и много раз слышанному утверждению, что во все времена были свои навязанные или придуманные ценности, свои понятия чести и достоинства. Но ведь слышать, слушать и услышать - это, несмотря на общий корень, такие бесконечно разные по смыслу слова! Поэтому из-за разницы во времени, в поколениях, некоторые вещи кажутся "дикими", "ужасными", "смешными", "примитивными", "тупыми" и т.п. Они кажутся таковыми с позиции современного человека или, выражаясь словами Шаляпина, новатора-насильника. Этот новый человек с высоты своего эго (я пишу в т.ч. и о себе) банально не понимает традиции в навязываемом, тщательно пережеванном виде, от этого и брезгливо не принимает ее. Непонимание идет от незнания, незнание - потому что некому разъяснить без предвзятого отношения, а некому объяснить, потому что традиция утеряна давным-давно, еще при царе Горохе... Это все, помноженное на личное эго, к чему еще добавляется извечная проблема "отцов и детей", составляет основу неприятия любой традиции в чистом виде. И вот как теперь по-новому звучат эти слова Шаляпина, которые естественным образом экстраполируются на любую традицию:

О традиции можно, конечно, судить разное. Есть неподвижный традиционный канон, напоминающий одряхлевшего, склерозного, всяческими болезнями одержимого старца, живущего у ограды кладбища. Этому подагрику давно пора в могилу, а он цепко держится за свою бессмысленную, никому не нужную жизнь и распространяет вокруг себя трупный запах. Не об этой формальной и вредной традиции я хлопочу. Я имею в виду преемственность живых элементов, в которых еще много плодотворного семени. Я не могу представить себе беспорочного зачатия новых форм... Если в них есть жизнь - плоть и дух, - то эта жизнь должна обязательно иметь генеалогическую связь с прошлым. Прошлое нельзя просто срубить размашистым ударом топора. Надо разобраться, что в старом омертвело и принадлежит могиле и что еще живо и достойно жизни.

Слепое копирование традиции - это зло, это не попытка сохранить традицию, а верный способ ее придушить насмерть. Что касается традиции "института брака", вышеупомянутые сцены - это как раз то, что составляет  "одряхлевшего, склерозного, всяческими болезнями одержимого старца, живущего у ограды кладбища ", причем именно эту часть традиции у нас особо "чтут"... Моя знакомая рассказывала, что когда была свадьба ее брата, то мама невесты в срочном порядке за свой счет сделала косметический ремонт в подъезде, чтобы "на видеозаписи было все красиво"... Разве в этом ценность традиции, во внешней красоте, в вульгарной до омерзения "пышности" торжества?.. "Плоть же и дух" этой традиции в ценности союза, как первоосновы жизни. В этом и есть генеалогическая связь с прошлым, это и будем чтить...