искусство vs. не-искусство

[myllirina]

На занятии по классицизму нам было предложено задание, провести сравнительное восприятие картины Пьера Миньяра «Обручение Св.Екатерины» с произведениями, например, Рафаэля и объяснить, почему эта картина Миньяра не может быть отнесена к категории искусства (хотя сам он вполне достойный художник), и, таким образом, уяснить, что и у больших людей бывают творческие неудачи.


П.Миньяр, Обручение Св.Екатерины, Эрмитаж

При первом взгляде на эту картину возникает ощущение приторности, слащавости, вроде бы в картине «намешано», а вкус просто сахара с красителем, как петушок на палочке. Если не "странные" атрибуты в виде меча и пальмовой ветви, то может показаться, что мамочка прогуливалась со своим малышом, а добрая тетенька королева проходя мимо решила поиграть с младенцем, и все дружно умиляются, какой младенчик-«индиго», как у него ловко получается колечко надеть на пальчик… Даже немножко противно становится от этой сценки… Лица будто из эпохи рококо, но какие-то тяжелые, а колорит то не оттуда, да и сюжет совсем не рокайльный… Участники "позируют", как для семейного фотоальбома, присутствует искусственная манерность на грани аффектации.

Чтобы разобраться в проблеме, я узнала, кто такая эта Екатерина (в данном случае это Екатерина Александрийская, и указывает на это ее царское облачение), а сюжет картины – это Мистическое обручение Св.Екатерины.

И если себе на минутку представить, что пусть и царица, но обручается то она с самим Христом(!), какая тут может быть слащавость и умиление? И что на картине делает выступающая из-под подола стопа Марии? Манерные жесты ручек, любопытные взгляды ангелов, все это странно соотносится с сюжетом. Лица что у малышей и ангелочков, что у взрослых – все одинаковые, будто они самые близкие родственники друг другу…

Этот сюжет изображали и другие художники, например:


Ганс Мемлинг «Мистическое обручение Св.Екатерина Александрийской», Брюгге, 1479

Даже при первом взгляде, без глубокого восприятия, ты вытягиваешься по струнке вверх и замираешь в ожидании, никакого умиления, все очень серьезно, даже дышать боишься.

Поскольку творчество Рафаэля стало отправной точкой для художников классицизма, следует взглянуть и на его картины. В картинах Рафаэля этой приторности вообще нет. Есть легкость и покой, гармония и молодость, чистота и свежесть... И вот оскуда эта выступающая часть стопы Марии! Простое копирование?! Здесь то нога служит, если так уместно сказать, одной из вершин композиционного равнобедренного треугольника, если бы ее не было, то равновесие нарушилось бы, эта нога, завязана с ножкой маленького Иоанна-Крестителя.


Рафаэль, Madonna del Prato, 1506, Музей истории искусств в Вене

Если провести сравнительное восприятие лиц (не уверена, что в этом случае слово лик будет уместно), то глядя на лицо от Рафаэля ощущаешь чувство покоя, дыхание очень легкое и размеренное, очень светло и присутствует едва уловимая капля печали, вероятно, исходящая от опущенных глаз, возможно, через некоторое время захочется вздохнуть поглубже и опять вернуться к мерному чередованию легких вдохов и выдохов…

Когда же смотришь на лицо от Миньяра, то возникает какое-то противоречие. Эта пухлость заставляет мое лицо слегка вдавиться, чтобы появилось подобие «второго подбородка», от этого в горле появляется небольшой ком, который как-то нарушает дыхание, которое даже на миг застывает, но это не от тревоги, а от чего-то другого, может быть от самодовольства какого-то… И этот контраст светлого лица и насыщенных оттенков, обрамляющих лицо, создает какое-то тупиковое ощущение, на этом фоне лицо становится еще «миловиднее», и вся композиция лишена легкости, напротив, она становится материально-тяжелой. Глаза тоже опущены, но линия века какая-то странная, она горизонтальная, ни с чем ритмически не связана.

Еще ставят в тупик и даже вызывают какое-то неприятное чувство эти ангельские бестелесные головы с крылышками. Не берусь это оценивать, но на них смотреть не хочется. Их личики и кудри очень смахивают на профиль юного Ильича на октябрятской звездочке (или это наши партийные деятели в свое время позаимствовали???)...

И последнее, на что невозможно не обратить внимание, это символы Св.Екатерины, в данном случае, это меч, которым она была казнена, и пальмовая ветвь великомученицы. Таким манерным жестом держится атрибут великомученицы? А меч - он явно "мешается", складывается впечатление, что Мария его в последний момент выталкивает из композиции, это будто "объясняет", зачем изображена ее нога…