![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
myllirinaКонспект фрагмента занятия по курсу "Религиозно-символическое направление в искусстве. Древний Египет".
В Древнеегипетском искусстве образ стилизован, усилен. На примере Древнеегипетского искусства мы можем рассмотреть, что такое стилизация, что такое ФОРМА, которая позволяет выразить ОБРАЗ на уровне ярчайшего СТИЛЯ. Стиль и возникает чаще всего, когда выявляется нюансированная индивидуальность при отказе от второстепенного. Нюансированное индивидуальное. Мы будем пытаться понять, какие идеи лежат в основе образов религиозно-символического направление в искусстве и какая форма позволяет проявлять эти идеи, воплощать их.
Анубис с головой шакала. Здесь нет изображения реального шакала. Это условное изображение шакала, т.к. художник религиозно-символического стилевого направления должен выявить индивидуальное, но отказаться от второстепенного. При таких задачах (когда нужно выявить индивидуальное, но отказаться от второстепенного) создается не только СИМВОЛ, но создается чрезвычайно выразительный очень яркий ОБРАЗ. И здесь морда шакала стилизована, т.е. художник отказывается от очень многих второстепенных деталей. Здесь нет изображения поверхности - здесь условное изображение поверхности, здесь нет трехмерности - глаз распластан на плоскости, но здесь очень ярко выражен образ энергии этого животного и этого бога. Колоссальная энергия.
Здесь имеет значение все. Пропорции - стилизация всегда построена на усилении каких-то черт, не только на отказе от второстепенных деталей, но и на усилении важных черт. Естественно, у шакалов нет таких длинных ушей. Почему же художник считает необходимым изменить пропорции реального шакала? Никого не интересует, что есть в реальности. Выражается гораздо больше в образе шакала сейчас, чем выражает сам шакал. Выражается совершенно ДРУГОЕ. Вот что это «другое», мы сможем понять, ответив на вопрос, почему же уши изображены в три раза длиннее, чем они в реальности. Представим, что на этом изображении уши реальной длины. Если сравнить эти два изображения - с маленькими ушами и длинными, какие уши позволяют выразить идею энергии? Вот и пример СТИЛЯ.
Стиль – всегда трансформация, всегда. Стиль требует трансформации для того, чтобы яркое ЧУВСТВО получило ВОПЛОЩЕНИЕ. А здесь чувство колоссальной энергии и мощи. Ведь он сохраняет тело, бальзамируя его, готовит это тело для Вечной Жизни, чтобы душа воплотилась в это тело и продолжала жить. И вот эта идея колоссальной мощи, колоссальной творческой потенции – это очень важная идея. И она выражается при помощи измененных пропорций.
Здесь не только пропорции имеют значение, но и насколько выразителен силуэт, т.е. характер линии от вершины уха до кончика носа: как с горки съезжаешь вниз с колоссальной скоростью. Нужно прочувствовать эту силу, колоссальную энергию этого контура. И насколько выразительна другая линия, очерчивающая морду снизу от кончика носа и до шеи. Если в первом случае происходит движение с колоссальной скоростью, то здесь более медленно. Это ЧУВСТВО.
В Древнеегипетском искусстве образ стилизован, усилен. На примере Древнеегипетского искусства мы можем рассмотреть, что такое стилизация, что такое ФОРМА, которая позволяет выразить ОБРАЗ на уровне ярчайшего СТИЛЯ. Стиль и возникает чаще всего, когда выявляется нюансированная индивидуальность при отказе от второстепенного. Нюансированное индивидуальное. Мы будем пытаться понять, какие идеи лежат в основе образов религиозно-символического направление в искусстве и какая форма позволяет проявлять эти идеи, воплощать их.
Анубис с головой шакала. Здесь нет изображения реального шакала. Это условное изображение шакала, т.к. художник религиозно-символического стилевого направления должен выявить индивидуальное, но отказаться от второстепенного. При таких задачах (когда нужно выявить индивидуальное, но отказаться от второстепенного) создается не только СИМВОЛ, но создается чрезвычайно выразительный очень яркий ОБРАЗ. И здесь морда шакала стилизована, т.е. художник отказывается от очень многих второстепенных деталей. Здесь нет изображения поверхности - здесь условное изображение поверхности, здесь нет трехмерности - глаз распластан на плоскости, но здесь очень ярко выражен образ энергии этого животного и этого бога. Колоссальная энергия.
Здесь имеет значение все. Пропорции - стилизация всегда построена на усилении каких-то черт, не только на отказе от второстепенных деталей, но и на усилении важных черт. Естественно, у шакалов нет таких длинных ушей. Почему же художник считает необходимым изменить пропорции реального шакала? Никого не интересует, что есть в реальности. Выражается гораздо больше в образе шакала сейчас, чем выражает сам шакал. Выражается совершенно ДРУГОЕ. Вот что это «другое», мы сможем понять, ответив на вопрос, почему же уши изображены в три раза длиннее, чем они в реальности. Представим, что на этом изображении уши реальной длины. Если сравнить эти два изображения - с маленькими ушами и длинными, какие уши позволяют выразить идею энергии? Вот и пример СТИЛЯ.
Стиль – всегда трансформация, всегда. Стиль требует трансформации для того, чтобы яркое ЧУВСТВО получило ВОПЛОЩЕНИЕ. А здесь чувство колоссальной энергии и мощи. Ведь он сохраняет тело, бальзамируя его, готовит это тело для Вечной Жизни, чтобы душа воплотилась в это тело и продолжала жить. И вот эта идея колоссальной мощи, колоссальной творческой потенции – это очень важная идея. И она выражается при помощи измененных пропорций.
Здесь не только пропорции имеют значение, но и насколько выразителен силуэт, т.е. характер линии от вершины уха до кончика носа: как с горки съезжаешь вниз с колоссальной скоростью. Нужно прочувствовать эту силу, колоссальную энергию этого контура. И насколько выразительна другая линия, очерчивающая морду снизу от кончика носа и до шеи. Если в первом случае происходит движение с колоссальной скоростью, то здесь более медленно. Это ЧУВСТВО.